2017年3月12日 來源：《新京報》
文化饗宴、綜藝清流、喚醒文學……一前一后，兩個有關讀書的電視節目在熒屏和朋友圈同時攪起了一股熱潮，那些難得一見、堪稱殊榮的標簽也隨即貼在了節目的名字上，這是對節目制作者的褒揚，也是對當下收視環境的批判。
不可否認，《見字如面》《朗讀者》的成功，是多種因素交疊之后產生的聚光：既有依然需要明星名人的光環效應，也有相對克制、不以煽情爆料為看點的制作理念;既有對人生價值、人生情感的挖掘，也有對紙上文字的重塑和重新演繹。
這些成功的因素也再一次證明文學不朽，文字不朽。無論穿越怎樣的時間空間，無論歷經怎樣的社會變遷，那些或久遠、或晚近的文字還是會和心靈很近，滋潤人心，溫暖生命。
然而，觀賞追光下的電視讀書節目，贊譽其為清流的同時，至少還有幾個需要強調的背景。
一是清流也未能免俗。
真人秀節目大行其道，各類綜藝花活輪番上演，觀眾已經審美疲勞，厭倦之情溢于言表。所謂綜藝清流正是相對于這些“濁流”而言的。
在一圈低級趣味、過度娛樂化甚至低估觀眾智商、大量抄襲復制的綜藝節目的反襯下，傳遞日漸缺失的溫情和責任感的電視讀書節目自然鶴立雞群，贏得了觀眾的認可。
不過，清流也未能免俗，名人依然是看點，深廣的舞臺、絢爛的燈光依然不可或缺。
二是電視讀書對閱讀的重啟，究竟有多大的作用。
顯而易見，《見字如面》《朗讀者》這種節目的核心內容，是傳統電視讀書節目為適應時代需求的嬗變，是對讀書的重啟，是一種文字在其他平臺上的再生。
可是，正如現代媒介批判經典《娛樂至死》一書的作者尼爾·波茲曼所說，影像要求造成視覺沖擊，要求有更多的畫面�；蛘哒f，電視這種媒介的天然屬性，本身就很難給人以完整的理性思考，只能是一種碎片化的，感官沖擊強烈的敘事。
比如，《見字如面》也好，《朗讀者》也罷，都在——讀，這種讀，是有聲音的讀，是有情感的讀，也是有選擇的讀，選擇語速、選擇重音、選擇聲調，等等。這是節目的亮點，可能也是和正常讀書最大的不同。
比如，電視節目節奏的推進是線性的，而讀書則是可以跳躍的，甚至是可以停駐的、反復的、回旋的。比如讀信，我不知道怎樣的聲音可以讀出“意映卿卿如晤”，怎樣的心情才能讀出“少卿足下”，我不知道“醒來覺得甚是愛你”應該怎么表達，“我的良心就是你”應該怎么尋找重音�？墒俏抑�，在閱讀這些文字的時候，每個人的體驗可能都不一樣。
如果把電視和讀書比作兩個人，那么，電視讀書節目就是電視在親吻讀書。只是，如錢鐘書先生所說：這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時，把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時，把嘴唇碰一碰《圣經》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親近。
所以，像一些樂觀者預計得那樣，指望一兩個電視節目來激發起國民的閱讀風潮，改變目前的閱讀現狀，拯救日漸稀薄的讀書，實在是一種天真的樂觀。閱讀的幾乎帶有宿命的衰落，遠非一時一事所能改變。
再者，讀書被現代媒介裹挾的固然是走在時代潮流中的尷尬，但媒介的弊端卻不是影響國民閱讀水平的唯一因素，甚至不是最重要的因素。
談到中國令人尷尬的國民閱讀現狀，有一組被經常引用的數據：中國年人均讀書4.58本，和韓國的11本、法國的20本、日本的40本相比，相距甚遠。
這些國家，按照我們通常的理解，都屬于發達國家了，其國內的媒體不可謂不發達，其市場化、娛樂化的傾向，相比于國內來，不說高到哪里去，至少也不會低。實際上，國內的許多娛樂性綜藝節目正是借鑒自這些發達國家的文娛市場。
但是，為何他們在一種高度發達的大眾傳媒生態中，仍然能保持高水平的國民閱讀狀態。
這里有一個非常簡單的道理，中國古語說倉廩實知禮節，同時，從現代人類世界的國民閱讀經驗看來，也可以說一個，倉廩實而知詩書。良好的國民閱讀習慣固然跟文化心理、公共文化服務有關，但另一個更具決定性的因素卻是人。
閱讀是需要時間和閑暇的，若一國民眾還處在一種大范圍的疲于奔命狀態，為基本的物質條件和保障殫精竭慮，要求他們多花些時間讀書，終究顯得強人所難。反過來，那些表現出很高國民閱讀水平的國家，無不是經濟條件較好、財富分配較佳的地方。人的生存境況與國民閱讀之間，雖說不上嚴格的充分必要關系，但至少也是非常強的因果關系。
電視讀書節目于國民閱讀習慣的塑造固然有益，但根本之策仍是在電視之外，在宣教之外。欲解讀書之愁，需解人民之困。